আবেগের কাঠামো
ইমোশনস বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক নিয়মানুবর্তিতা-যেমন, মধ্যে গবেষণা হয়েছে জীববিদ্যা , মনোবিজ্ঞান , স্নায়ুবিজ্ঞান , মনোরোগ , নৃবিদ্যা , এবং সমাজবিজ্ঞান ব্যবসায় ব্যবস্থাপনা। ফলস্বরূপ, আবেগ সম্পর্কিত স্বাতন্ত্র্যসূচক দৃষ্টিভঙ্গি আত্মপ্রকাশ করেছে, জটিলতা এবং বিভিন্ন আবেগের জন্য উপযুক্ত। তবে, এই বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গিটি প্রতিযোগিতামূলক নয় বরং পরিপূরক হিসাবে গ্রহণ করা গুরুত্বপূর্ণ, প্রতিটি সম্ভাব্য অন্তর্দৃষ্টি দেয় যা আবেগের বিভিন্ন "কাঠামো" বলা যেতে পারে।
 |
| Emotion and rationality |
আবেগের কাঠামো (বা কোনও কাঠামো) রয়েছে তা বলতে গেলে তারা কেবল নিরাকার নয় এমন দৃষ্টিভঙ্গি প্রত্যাখ্যান করে "অনুভূতি ”বা তাদের কোনও আদেশ, যুক্তি বা যুক্তি নেই । বিপরীতে, আবেগগুলি বেশ কয়েকটি উপায়ে কাঠামোগত হয়: তাদের অন্তর্নিহিত স্নায়ুবিজ্ঞানের দ্বারা, তাদের মধ্যে প্রবেশ করা বিচারিক মূল্যায়ন এবং তাদের দ্বারা প্রকাশিত আচরণ বা প্রকাশিত আচরণের দ্বারা এবং যে বৃহত্তর সামাজিক প্রেক্ষাপটে তারা ঘটে তা দ্বারা।
সুতরাং, কেউ বলতে পারেন যে একটি আবেগ একটি "সংহত নিউরো-শারীরবৃত্তীয়-আচরণ-মূল্যায়ন-পরীক্ষামূলক-সামাজিক ঘটনা"। নির্দিষ্ট আবেগ, তার ধরণ এবং পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে বিভিন্ন আবেগ বিভিন্ন কাঠামোতে এবং বিভিন্ন উপায়ে এই জাতীয় কাঠামো প্রকাশ করে।
আবেগের কাঠামো সাধারণত তিন প্রকার
(1) শারীরিক কাঠামো, প্রত্যক্ষ আচরণ সহ , স্নায়ুবিজ্ঞান এবং শারীরবৃত্তি;
(২) পরীক্ষামূলক কাঠামো, বা কোনও অনুভূতি কীভাবে বিষয়টির দ্বারা অভিজ্ঞ হয়; এবং
(3) সামাজিক কাঠামো, সহ সাংস্কৃতিক কারণ এবং পরিস্থিতি, মানসিক ভাব প্রকাশের সামাজিক অর্থ এবং ক্রিয়া, সংবেদনশীল আচরণের সামাজিক প্রভাব, রাজনৈতিক কারণ এবং সংবেদনশীল আচরণের প্রভাব এবং নৈতিক বিবেচনা যা আবেগের প্রকৃতি এবং যথাযথতা নির্ধারণ করে ।
আবেগের নিউরোবায়োলজি
আচরণবাদ আবির্ভাব যখন আগে বিজ্ঞান এর নিউরোলজি তার শৈশবাবস্থায় এখনও ছিল, আমেরিকান দার্শনিক ও মনোবিজ্ঞানীউইলিয়াম জেমস (১৮২২-১৯১০) তাঁর আবেগ তত্ত্বের মধ্যে কিছু বিষয়কে একত্রিত করেছিলেন, যা তিনি তাঁর ভিত্তি অধ্যয়ন দ্য প্রিন্সিপালস অফ সাইকোলজিতে (১৮৯০) প্রকাশ করেছিলেন।
কয়েক ডজন পৃষ্ঠার ফাঁকে, জেমস কিছু আবেগের সাথে জড়িত বিভিন্ন শারীরবৃত্তীয় পরিবর্তনকে উদ্ধৃত করে:স্বায়ত্তশাসিত স্নায়ুতন্ত্রের ক্রিয়াকলাপ (রেসিং হার্ট , রক্তনালীগুলি বিচ্ছিন্ন হওয়া, মূত্রাশয় এবং অন্ত্রের সংকোচন , শ্বাস-প্রশ্বাসে অনৈচ্ছিক পরিবর্তন এবং " গ্রাসে এমন কিছু যা গিলে ফেলতে বাধ্য করে, গলা পরিষ্কার করা বা সামান্য কাশি") , বৈশিষ্ট্যযুক্ত "সংবেদনশীল"মস্তিষ্কের প্রক্রিয়াগুলি, "নার্ভাস প্রত্যাশাগুলি" এবং শারীরিক প্রকাশ এবং ক্রিয়াগুলি ছাড়িয়ে যায় — কাঁপানো, কাঁদতে, দৌড়ানোতে এবং আঘাত করা। জেমসের জন্য, এই জাতীয় আবেগগুলি শারীরিক সংবেদন যা কিছু শারীরবৃত্তীয় পরিবর্তনগুলির সাথে থাকে যা তারা নিজেরাই কিছু "বিরক্তিকর" উপলব্ধি দ্বারা নিয়ে আসে।
তদনুসারে, একটি বিখ্যাত পরামর্শে, তিনি যারা তাদের মানসিক অবস্থার উন্নতি করতে চান তাদের "ব্রাউডকে মসৃণ করতে, চোখ উজ্জ্বল করতে , ফ্রেমের ভেন্ট্রাল দিকের চেয়ে ডরসালটি চুক্তি করার, এবং একটি প্রধান কীতে কথা বলার এবং পাস করার আহ্বান জানিয়েছেন জেনিয়াল প্রশংসা। "
গবেষণার পর থেকে বিবেচিত শারীরিক পরিবর্তনগুলির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে গুলো দেখা যায় ।অটোনমিক স্নায়ুতন্ত্রের ক্রিয়াকলাপ, যা কখনও কখনও জেমসের তত্ত্বের মূল হিসাবে বিবেচিত হয়, স্বেচ্ছাসেবী পেশীর ক্রিয়াকলাপ থেকে অবশ্যই পৃথক । সমসাময়িক স্নায়ুবিজ্ঞান মস্তিষ্কের ক্রিয়াকলাপগুলিতে আরও বেশি মনোনিবেশ করতে এবং অন্যান্য সমস্ত শারীরিক পরিবর্তনকে কঠোরভাবে গৌণ হিসাবে বিবেচনা করতে এসেছে।
স্নায়ুবিজ্ঞান গবেষণাটি দেখিয়েছে যে মস্তিষ্কের স্নায়বিক ক্রিয়াকলাপে আবেগগুলির উত্স কেবলমাত্র নয় তবে বিভিন্ন আবেগের স্নায়ু ক্রিয়াকলাপের খুব আলাদা নিদর্শন প্রদর্শিত হয়। সংবেদনশীল মস্তিষ্কের ক্রিয়াকলাপের মূলটি মনে হয় যে লিম্বিক ফোরব্রেন : দ্যথ্যালামাস , দ্যহাইপোথ্যালামাস , রেটিকুলার গঠন এবংঅ্যামিগডালা , এর সবগুলিই সাবকোর্টিকাল ( সেরিব্রাল কর্টেক্সের নীচে )।
হাইপোথ্যালামাসের আনন্দ এবং দুর্দশার গুরুত্বপূর্ণ লিঙ্ক রয়েছে, আবার জালিক গঠনের ফলে হতাশার গুরুত্বপূর্ণ লিঙ্ক থাকতে পারে। আমেরিকান স্নায়ুবিজ্ঞানী জোসেফ ই লেডাক্স দেখিয়েছেন যে ভয়ের শ্রাবণমূলক উত্তেজনার মধ্যে শ্রুতি সংকেতগুলি থ্যালামাসে (যা তথ্য সম্পর্কিত করে) এবং তারপরে ডোরসাল অ্যামিগডালায় (যা তথ্যের মূল্যায়ন করে) সঞ্চারিত হয়। এই জাতীয় গবেষণা পরামর্শ দেয় যে আবেগ যা থ্যালামো-অ্যামিগডালা পথ দিয়ে সক্রিয় করা হয় তা মূল্যায়নমূলক প্রক্রিয়াকরণের ফলে দ্রুত, ন্যূনতম এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে তৈরি হয়। ত
বে আবেগ থ্যালামাস থেকে নিউওকারটেক্স (সেরিব্রাল কর্টেক্সের বাইরের অংশ) পর্যন্ত তথ্য রিলে মাধ্যমে সক্রিয় হতে পারে এবং এই সার্কিটটি নিউরাল ভিত্তির জন্যজ্ঞানীয় মূল্যায়ন এবং ইভেন্টগুলির মূল্যায়ন। সুতরাং, আবেগ সক্রিয়করণের সাথে জড়িত দুটি স্নায়বিক পথ রয়েছে : কর্টিকাল এবং সাবকোর্টিকাল।
থ্যালামো-অ্যামিগডালা পথ দিয়ে আবেগের সক্রিয়করণ কীভাবে তা ব্যাখ্যা করেশিশু এবং খুব অল্প বয়স্ক শিশুরা ব্যথার প্রতি আবেগের সাথে প্রতিক্রিয়া জানায় এবং প্রাপ্তবয়স্করা কেন পছন্দগুলি প্রকাশ করে এবং তা করার কোনও সচেতন স্বীকৃতি পাওয়ার আগেই তারা সংবেদনশীল বিচার করে। লোকেরা তাদের আবেগগুলি করার কারণ তৈরি করার আগে প্রায়শই আবেগ অনুভব করে।
আরও পড়ুন:- দীর্ঘজীবনের জন্য আপনার প্রতিদিন যেসব খাবার খাওয়া উচিত
দুই গোলার্ধ মস্তিষ্ক মানসিক প্রক্রিয়াগুলির সাথে আলাদাভাবে সম্পর্কিত। ডান গোলার্ধটি বায়ুর চেয়ে বেশি পারদর্শী হতে পারে সংবেদনশীল ভাবের মধ্যে বৈষম্যমূলক আচরণে। তদুপরি, এটি যুক্তিযুক্ত হয়েছে যে ডান গোলার্ধটি নেতিবাচক সংবেদনগুলি প্রক্রিয়াকরণে আরও জড়িত হতে পারে এবং বাম গোলার্ধে ইতিবাচক আবেগগুলির প্রক্রিয়াকরণে আরও জড়িত হতে পারে।
উদ্বিগ্ন, রাগান্বিত বা হতাশাগ্রস্ত লোকেরা এগুলির মধ্যে ক্রিয়াকলাপ বাড়িয়ে তোলেঅ্যামিগডালা এবং ডান প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্স। ইতিবাচক মেজাজের লোকেরা বাম প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্সে ক্রমবর্ধমান ক্রিয়াকলাপ দেখায়, যখন অ্যামিগডালা এবং ডান প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্স শান্ত থাকে।
বেশিরভাগ মানুষ অবশ্যই,উভয় রকমের মেজাজ এবং আবেগের অভিজ্ঞতা অর্জন করুন , যদিও ব্যক্তিদের কাছে আরও কম বা স্থির জৈবিক বলে মনে হয়প্রবণতা খুশি বা উদ্বেগ হতে। সৌভাগ্য বা দুর্ভাগ্য পরেও, মানুষ শেষ পর্যন্ত তাদের সাধারণ দৈনন্দিন মেজাজে ফিরে আসে।
(তবে কিছু প্রমাণ রয়েছে যে, ধ্যানের মতো অনুশীলনগুলি একটি ইতিবাচক মনোভাবকে ইতিবাচক দিকে বদলে দিতে পারে।) বছরের পর বছর ধরে বিভিন্ন জায়গায় অনুমান করা হয়েছে যে ঠিক আবেগের নিউরাল বেসগুলি কোথায় রয়েছে। তবে সবচেয়ে প্রশংসনীয় তত্ত্বগুলি জোর দেয় যে সাধারণভাবে মস্তিষ্কের কার্যগুলি বিভিন্ন অংশের মধ্যে জটিল মিথস্ক্রিয়া জড়িত; সুতরাং, আবেগের "কেন্দ্র" এর সন্ধানটি বিপথগামী হতে পারে।
ভূমিকা জোর জোর আবেগের মস্তিষ্ক সংবেদনশীল প্রতিক্রিয়াগুলির সহজাততার থিসিস উত্থাপন করে, যার দ্বারা প্রতিরক্ষা করা হয়েছিলচার্লস ডারউইন পাশাপাশিজেমস । কিছু সমসাময়িক তত্ত্ব যুক্তি দেয় যে আবেগগুলি, বা কমপক্ষে "প্রাথমিক" আবেগগুলি কোনও ব্যক্তির জৈবিক মেকআপের মধ্যে নিহিত এবংজিনগুলি প্রতিটি মৌলিক আবেগের প্রান্তিকতা এবং চরিত্রগত তীব্রতা স্তরের উল্লেখযোগ্য নির্ধারক । অন্যান্য তত্ত্ব দাবি করে যে জেনেটিক কারণগুলি অসম্পর্কিত এবং আবেগগুলি জ্ঞানগতভাবে নির্মিত হয় বা অভিজ্ঞতা থেকে নেওয়া হয়, বিশেষত সামাজিকীকরণ এবং শেখার ( আবেগের সামাজিক কাঠামোর নীচে দেখুন ) থেকে।
তবে এটি স্পষ্ট যে সংবেদনশীল জীবন অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অর্জিত জেনেটিক প্রবণতা এবং মূল্যায়নমূলক বিশ্বাসের মিথস্ক্রিয়াটির একটি ফাংশন। এটি এমনকি প্রাথমিক আবেগ অন্তর্ভুক্ত, যা ভাল জন্মগত স্নায়বিক মূল থাকতে পারে তবে তবুও শুধুমাত্র সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতার দ্বারা প্রদত্ত সামাজিক প্রতিবন্ধকতাগুলির মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে।
প্রথমদিকে মানব বিকাশে, বেশিরভাগ আবেগ এবং তাদের প্রকাশগুলি ন্যূনতম কর্টিকাল জড়িত সহ স্বয়ংক্রিয়, সাবকোর্টিকাল প্রসেসিং থেকে উদ্ভূত হয়। যেমনপরিপক্কতা এবং শেখার সাথে জ্ঞানীয় ক্ষমতা বৃদ্ধি পায়, নিওকার্টেক্স এবং কর্টিকো-অ্যামিগডালা পথ ক্রমশ আরও জড়িত হয়। সময় দ্বারাশিশুদের অর্জনভাষা এবং দীর্ঘমেয়াদী ক্ষমতা মেমরির , তারা দ্রুত প্রতিক্রিয়া এবং এমিগডালা পথ জন্য তথ্য প্রয়োজনীয় প্রদানের প্রয়োজন ঘটনা বিশেষজ্ঞ পথ সঙ্গে অথবা উভয় পথ ঘটনা, প্রক্রিয়া করতে পারি জ্ঞানীয় রায় এবং আরো জটিল মোকাবেলা কৌশল।
আবেগ এবং যৌক্তিকতা
আবেগগুলি আচরণ, চিন্তাভাবনা এবং সংস্কৃতিতে জড়িত এই বিষয়টি আবেগকে যুক্তিযুক্ত কিনা বা কতটুকু নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপন করে। যেমন দার্শনিক জন্য প্লেটো এবংডেভিড হিউ, যিনি সংঘাতবিরোধী হিসাবে আবেগ এবং যুক্তিবাদকে কল্পনা করেছিলেন, এই জাতীয় প্রশ্ন শুরু থেকেই অনুচিত ছিল। তবে আচরণ এবং চিন্তাভাবনা যুক্তিযুক্ত বা অযৌক্তিক হতে পারে এবং সংস্কৃতি তার নিজস্ব বিবেকের যুক্তি চাপিয়ে দেয়। সেই পরিমাণে, অন্ততপক্ষে সংবেদনশীল অভিব্যক্তি এবং চিন্তাভাবনাগুলি এই জাতীয় মান অনুসারে বিচার করা যেতে পারে।
ক্রোধে মানুষ প্রায়শই কাজ করে এবং অযৌক্তিকভাবে চিন্তা করে। কিন্তু কি কম প্রায়ই জোর করা হয় যে, রাগ, আচরণ এবং চিন্তা যে বেশ যুক্তিসঙ্গত হয় ঘটাতে পারে অর্থে যে তারা কৌশলগতভাবে সফল হয় বা আবেগকে গঠনমূলক ক্রিয়াতে পরিণত করা। রাগের মধ্যে যে ভাবনাগুলি থাকে সেগুলি সঠিক এবং অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণও হতে পারে — যেমন, পূর্ববর্তী স্লাইডগুলি এবং আপত্তিকর আচরণের একটি নিদর্শন মনে রাখে। এবং সংস্কৃতি অবশ্যই কোন মত প্রকাশ এবং চিন্তাভাবনাকে যুক্তিযুক্ত, তেমনি কোন পরিস্থিতিতে কোন আবেগের পক্ষে যুক্তিযুক্ত তা নির্ধারণের জন্য নিজস্ব মানদণ্ড চাপিয়ে দেয় ।
নির্দিষ্ট সংস্কৃতিতে এবং নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে পোষণ করা যথাযথ উপযুক্ত এবং তাই যুক্তিযুক্ত হতে পারে। তবে অন্যান্য সংস্কৃতিতে বা অন্যান্য পরিস্থিতিতে হিংসা অনুপযুক্ত এবং তাই যুক্তিহীন।
একটি আবেগ আরও দুটি নির্দিষ্ট ইন্দ্রিয়তে যুক্তিযুক্ত বা অযৌক্তিক হতে পারে: (1) এটি জড়িত পরিস্থিতি সম্পর্কে উপলব্ধি বা বোঝার ক্ষেত্রে এটি কম-বেশি সঠিক হতে পারে ; এবং (২) পরিস্থিতিটির মূল্যায়নে এটি কমবেশি সুশৃঙ্খল হতে পারে। (১) এর একটি উদাহরণ হ'ল স্মিথ জোন্সকে আপত্তিকর কিছু বলার জন্য রেগে গিয়েছিলেন, যখন জোনস বাস্তবে এমন কিছু বলেনি এবং তার এমনটা ভাবার কোনও ভাল কারণ নেই। (২) এর উদাহরণ হ'ল স্মিথ জোন্সকে আপত্তিজনক কিছু বলার জন্য রাগ করেছিলেন, কিন্তু বাস্তবে জোন্স যা বলেছিলেন তা আপত্তিজনক ছিল না কারণ এটি উদ্দেশ্যমূলক ছিল না বা কারণ এটি একটি সঠিক এবং গঠনমূলক সমালোচনা ছিলস্মিথের, যার জন্য স্মিথকে ক্ষোভ বা রাগ করা উচিত নয়। প্রথম উদাহরণে রাগ অযৌক্তিক কারণ এটি পরিস্থিতি সম্পর্কে একটি মিথ্যা বিশ্বাসের ভিত্তিতে; দ্বিতীয়টিতে এটি অযৌক্তিক কারণ এটিতে অন্যায় বা অন্যায় মূল্যায়ন জড়িত।
অন্য একটি অর্থে, সংবেদনগুলি কার্যকরী হওয়ায় যুক্তিযুক্ত ইনসোফার হতে পারে। এটি সমসাময়িক মনোবিজ্ঞানের এমন এক অবলম্বনে পরিণত হয়েছে যা মানুষের সাথে আবেগগুলি বিকাশ লাভ করেছে এবং তাই প্রাকৃতিক নির্বাচনের ফসল ।
তবে এটি অনুসরণ করে না যে কোনও নির্দিষ্ট আবেগ স্বতন্ত্রভাবে নির্বাচিত হয়েছিল, বা যে আবেগগুলি এখনও পরিবেশন করছে, সেগুলি যেগুলি অতীতে মূল্যবান করে তুলেছিল। প্রাগৈতিহাসিক সময়ে ক্রোধ আগ্রাসনের একটি কার্যকর উদ্দীপনা হতে পারে তবে এটি আধুনিক শহুরে পরিবেশে ক্ষতিকারক বা সাধারণত অকার্যকর হতে পারে। তদুপরি, আবেগগুলি (বা নির্দিষ্ট আবেগগুলি) অন্য বিকশিত বৈশিষ্ট্যের উপজাত হতে পারে। তা সত্ত্বেও, একটি সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী, আবেগ না খেলতে লোকেদের ব্যক্তিগত ও সামাজিক জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা। প্রকৃতপক্ষে,হিউম দৃঢ় বিশ্বাস নিজে কারণ কোন উপলব্ধ প্রেরণা থেকে নৈতিক আচরণ; কেবল আবেগই তা করতে পারে। আধুনিক স্নায়ুবিজ্ঞান অনেক একই সিদ্ধান্তে এসে গেছে।
আরও পড়ুন:- খুব বেশি লেবু জল খেলে কি কি ক্ষতি হয় ?
পরিশেষে, আবেগগুলি এই অর্থে যৌক্তিক হতে পারে যে তারা কয়েকটি প্রাথমিক মানবিক লক্ষ্য এবং আকাঙ্ক্ষাগুলি অর্জনে ব্যবহার করা যেতে পারে । রাগ করা নিজেকে বাধার মুখোমুখি হতে এবং এগুলি কাটিয়ে উঠতে উত্সাহিত করার এক গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ হতে পারে। প্রেমে পড়া নিবিড় সম্পর্ক গঠনের এবং বজায় রাখার সক্ষমতা বিকাশের একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ হতে পারে ।
একই স্বরূপ, নিজের মনিবরের উপর রাগ করা পুরোপুরি সতর্ক হতে পারে তবে তবুও এটি অযৌক্তিক ইনফোফার কারণ এটি কারও ক্যারিয়ারের লক্ষ্যগুলি হতাশ করে। একজন বৌদ্ধ ভিক্ষু সহকর্মী সন্ন্যাসীর প্রতি করার ক্ষেত্রে সম্পূর্ণরূপে ন্যায়সঙ্গত হতে পারে, তবে তার হিংসা তবুও অযৌক্তিক অনিবার্য কারণ এটি তার ধারণার সাথে বেমানান বৌদ্ধ হিসাবে নিজেকে। এই অর্থে, আবেগগুলি একটি ভাল জীবনের উপাদান এবং এর শেষ উভয়ই সরবরাহ করে।
অনুরূপ শিরাতে, ফরাসি অস্তিত্ববাদী দার্শনিকজিন-পল সার্ত্রে (১৯০৫-৮০) যুক্তি দিয়েছিলেন যে আবেগগুলি কৌশল। লোকেরা এগুলিকে অন্যকে কারবারের জন্য এবং আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, তাদের লক্ষ্য এবং তাদের স্ব-ইমেজ অনুসারে চিন্তাভাবনা এবং অভিনয় করার পদ্ধতিগুলিতে চালিত করতে ব্যবহার করে ।
যেহেতু আবেগগুলি কেবল সংস্কৃতির নয়, সময়ের সাথে সাথে কারও আচরণ এবং মনোভাবেরও পণ্য, তাই তাদের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে দায়বদ্ধ।
এই সিরিজ এর বাকি পোস্ট গুলো:-
আরো পড়ুন:-
- ওয়াই-ফাই কি ?
- হোয়াটসঅ্যাপ সম্পর্কে আপনি কী জানেন?
- মহাকাশ গমন করার দ্বারা দেশের অর্থনীতির উন্নতি কিভাবে হচ্ছে?
দারুন চেষ্টা, ভালো লেগেছে।
উত্তরমুছুন